G拳术见闻录 平江不肖生 团结出版社 9787512677135 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

内容简介：

《拳术见闻录》为短篇小说集，讲述了作者所闻之众多奇人异事。本书收录了无来禅师、朱三公子、丹墀血、皖罗、变色谈、寇婚、岳麓书院之狐异、三个猴儿的故事、蓝法师记——蓝法师捉鬼、蓝法师记——蓝法师打虎等多篇短篇小说。

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平江不肖生(1889—1957)，本名向恺然，湖南平江人。近代著名武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流，被称为武侠小说奠基人。他从小文武兼修，文学、武术，两者均有深厚造诣。两度赴日留学，1922年开始创作武侠小说《江湖奇侠传》。笔名来由：灵感来自老子《道德经》之“天下皆谓我道大；夫惟其大，故似不肖

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★布局宏伟，文采斐然，天马行空的想象，荡气回肠的豪情，武侠小说爱好者不可不读的名家作品。

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《拳术见闻录》为短篇小说集，讲述了作者所闻之众多奇人异事。本书收录了无来禅师、朱三公子、丹墀血、皖罗、变色谈、寇婚、岳麓书院之狐异、三个猴儿的故事、蓝法师记——蓝法师捉鬼、蓝法师记——蓝法师打虎等多篇短篇小说。

书摘插图

书中精彩语段：

棍师周三

周三长沙人，居哀山，兄弟四人，皆从宋满学棍，乡人称之为“一针三堵墙”。周大唯善针，能以棍针八寸土墙而通之；余三人尽得宋满传，称之“三堵墙”，盖美之也！然一、二、四皆以斗死，唯周三独存。年七十，余一子，以技授徒他乡，恒终岁不归，媳悍泼无人理。

范庆禧自幼喜习棍，治之数年，自谓有进。或以周三告，庆禧往访，而意不相师也。比至，见其家徒四壁，周三方负楦织屦，絮衣破不被体。恻然悯之，便道相师意。周三曰：“吾棍为人间绝技，必欲相师，当重其贽。”庆禧询需贽几何，周三曰：“能出三千三百文者，便以相授；不若，宁葬技泉壤，不轻授人也！”庆禧益怜其穷苦，笑曰：“即不以技相授，三千三百文，费亦无几，何劳嘱致之也。”周三欣然而起曰：“子平昔亦偶习之否？”庆禧曰：“习数年矣！”周三曰：“无益也，棍非哀山子午棍不足习，习则徒悬受击之的，且甚于不习者。谓我不信，门后有二棍，曷以相较。”

庆禧正欲试其技，乃取棍，以一授周三。视己所提棍，晶莹如象齿，不知经几许摩挲矣。试之灵滑异寻常，周三所持，视己略短，色颇相类。周三以左手持棍，语庆禧曰：“哀山子午棍，有名左手棍也，对敌最宜破人右。他人之棍，右手为多，故吾棍战无不胜，子无虑吾年迈，而留手不进。须知技愈老则愈精，但尽子所长，吾习棍五十余年，未尝遇劲敌。棍端无击痕，其明证也。他人治棍虽善，唯能须人不及其身，棍则受击勿恤；唯吾棍不然，能着吾棍，吾即认负。吾师及吾兄弟皆死，当今之世，无与我为偶者矣！”

庆禧意其夸诞，漫颔之，举棍请教。周三曰：“汝但击来。”庆禧猛劈之，未及下，周三棍已着右臂。方欲挑拨，棍复着胸，转瞬之间，全身皆着。庆禧大惊，弃棍伏拜于地。周三扶之起，遂授以法。

庆禧家距哀山十余里，越日诣周三受教。一日以事不得至，遣人馈食于周三。翌日，周三语庆禧曰：“子后无馈食，吾媳遇吾虐，虽有食不得尝也。”言已大悲。庆禧殊戚动，遂延周三于家，而日进美馔焉。周三每食至泣下，悉以技授庆禧，盖报之也。居庆禧家三年，无疾而没，庆禧为治丧甚丰。

余创办国技学会时，延庆禧至，尝观其与人较棍。其出没实有不可端倪者，吾师王志群亦从习焉。

林氏兄弟

吾师王志群先生尝语余曰：“治技贵有恒，初不必问其师承之精到与否，即以意为之，苟能持之久远，亦必有不可及处。”又尝举平江林氏兄弟却虎事，以证其言。谨为吾国治技者述之，或亦有当于万一。

林氏兄弟，幼失怙恃。祖遗有山地数千亩于隐珠山，二人乃支庐其间，种薯植茶以自生活。平江民俗尚斗，二人欲从师治技，苦无束脩，乃窃取一二成法，治之，朝夕不辍。山中石之二三百斤者，兄弟各擎其一，互相投接。夜眠不以榻，支板于壁，委身而眠，足伸终夜不能屈。

隐珠山多麂兔，恒掘食其所种薯，二人患之。日伺无所获，乃藏薯于庭，杂以香饵，夜不闭户，以俟其至，闻声则阖扉举火而歼之，夜有数作以为常。一夕有声响至巨，其弟方潜起，阖扉，忽觉有物来袭，随手得椅迎击之，椅碎而物亦庞然坠地；即闻喘息声，须臾复至，挥以拳，物颠仆数步外。其兄以火出，物突前，烛之，虎也。方惊愕，而火灭，虎遂扑其兄，兄拳之，适与虎爪值，大呼伤臂。其弟趋拳击虎，而迷所在，复举火，则虎已在楼上矣！共以枪毙之。

治技击者，非尽能却虎，林氏兄弟，治技未尝有师，徒窃取一二成法，与投石、强卧，持之久远，其不可及且如此。今之治技者，徒知诩其师为名师，诩其所得之手为名手，呜呼！师何名乎，名手何名乎？名者不可以相授受者也，求于师者知识，求于己者功夫也。一秒钟之知识，终身做之不到，用之不穷，人曷贵乎多师，师曷贵乎有名？且技击小道，理至浅易，苟非无脑之人，莫不能寻思而得其概要。自习不外乎锻炼，对敌不外乎攻守，锻炼五官百骸皆与焉。名家所宗，其道虽多，而体欲其坚实，耳目欲其聪明，一也。斯皆求之于己，无与于人，攻守，奇正虚实之道与焉。攻可以为守也，守不足以为攻也，人无坚甲之卫，一身皆受矢之的，攻则胜人，守则自败。斯亦求之于己，无与于人者也。理至易明，功至难就。

今之学者，多驰骛于虚远，而忘实在功夫。治技数年，所得不过几路拳架子耳，打得五花八门，不值能者一笑。试思对敌如风雨，哪容得许多撑架？戚继光曰：“拳打一下，不抬不架。”是真知拳术者矣！

齐　四

成都仁昌典肆，贵州朱仁辅所设也。仁辅少袭祖遗甚丰，以善治技广结卖艺江湖之士，耗其产。卖艺者善谀人，率吾能，即有能，亦深秘以为奇货，仁辅因是荡其产，而技不加进。然自信谓无与侔，家既陵替，而好谀不倦。数百里之解一技者，有所需辄诣仁辅，略奏所长，仁辅即欣然陪演，但称誉之，不问当否。仁辅初若不乐，请角，则佯负以实之，然后白所求，无不典质以应者。

一日，有布客至仁辅家，适仁辅与客角于庭。客三复三败，拱立称仁辅为神人，仁辅大乐。客胁肩与仁辅窃语，仁辅倾首若有所思。须臾微颔首而入，久之易绨袍出，以钱二十千授客曰：“辱君枉顾，未审此去将安所之，以何时复戾此间？”客笑曰：“某固不他适，事了须当奉候起居。”言未已，布客忽大笑曰：“事了何必来，再来恐此绨袍，亦被神人送却。”

客惊顾布客，怒之以目，怏怏欲行。布客耍之曰：“主人赏汝善败，吾将以败邀主人赏，求败岂不易？第主人衣服有限，将不胜赏。此二十千者，宜以半畀我。”客怒曰：“我自假主人钱，何与汝事？”布客无言，攫其钱于怀。仁辅怒斥布客，布客笑曰：“先生谓彼真败耶？特败以易钱耳！吾观彼技诚不佳，然过先生远矣！先生以彼辈倾家，至今犹未悟，抑何可怜。”

仁辅未之信，客已弃钱而遁，布客举钱迎仁辅曰：“数百里莫不知先生治技，然莫不谓先生无能者。彼辈利先生好谀之心，先生奈何数年不悟？”仁辅不悦曰：“吾治技以次与人角，未尝败北，君安所见而云然也！”布客笑曰：“吾少年时亦尝学技，以耻不若同学，未两月而辍，然以技言，先生尚不及吾十日之效也。先生不信，请略事手脚，不遑为先生辩也。”

仁辅瞋视良久，念布客短小不逾恒人，又治技才两月，奋拳则洞其胸耳。因奋袂曰：“来！吾与汝角。”

仁辅进，布客伸一足，仁辅当之而蹶。布客掖之起，为拂衣上尘，仁辅自疑。布客请复进，仁辅数进而数蹶，布客曰：“先生且休，喜与人角者，其技固不能进也。”仁辅默然久之曰：“君诚能者，然谓彼辈为诈则不然。知技者与人角，求胜以得名，人之情也。彼辈胡为自弱以成吾名哉！”

布客大笑曰：“弱于先生何害焉？且吾闻与先生斗弱而出者，其亲友致贺焉，是可知彼辈之诚伪矣！吾蜀人齐四，闻先生之为人，欲谋一面，以启先生之蔽。”仁辅叹曰：“先生诚仁者也！然先生二月学技，胡遽至此？吾好技之心未死，乞先生以诚相授，先生谓当何如？”

齐四曰：“不以吾为弱，胡不可者？但耑治技不足以给衣食，技成安所用之？计不如营商，以暇及技。”仁辅谓无资，齐四曰：“无虑，吾实不贩布，家有资足供营运。”齐四遂出资与仁辅共经商，复以技授仁辅，数年不能尽其长。

相处凡十稔，得羡余金数万，齐四悉以畀仁辅，仁辅携家从齐四入蜀，设仁昌典肆。