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《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。

第四卷《文艺复兴与宗教改革》详细考察了帝国－基督教统一性的崩溃，以及自主理性与教派反叛的崛起，即现代政治意识的两大滥觞——文艺复兴和宗教改革。

马基雅维利和伊拉斯谟都希望凭靠一个强有力的贤良君主重塑秩序，莫尔则呼吁基督教的灵性，其“乌托邦”思想间接催生了深刻影响西方历史的多种观念。

本卷通过深入研究宗教改革之前的政治和宗教情况，对宗教改革做出了全新阐释，并剖析了路德和加尔文这两位关键人物的得失，对基督教宗派运动的研究，则构成了沃格林得出现代灵知主义及其影响之最终结论的历史背景。

中译本前言（孔新峰） / 1

英文版编者导言 / 1

第四部分现代世界

第一章 权力之秩序：马基雅维利

一 传记式背景：马基雅维利与圭恰尔迪尼

二 时代诸问题：1494年的创伤

三 意大利传统

四 亚洲之背景

五 《卡斯特拉卡尼传》

六 《李维史论》

七 《君主论》

八 结论

第二章 理性之秩序：伊拉斯谟与莫尔

一 1516年

二 伊拉斯谟的基督教

三 禁欲主义君主与“粗人”

四 君主禁欲主义之范围

五 伊拉斯谟论战争

六 权力问题

七 《乌托邦》与美洲

八 某地与乌有乡

九 傲慢与财产

十 乌托邦的战争

第三章 上帝的子民

一 制度与运动

二 运动之分期

三 运动之范围

四 教会与宗派

五 改革与反文明效应

六 《锡安荣光一瞥》

七 运动之社会结构

八 东部对西部运动之影响：托名狄奥尼修斯

九 运动诸观念

十 自由精神

十一 阿波罗式世界帝国

第五部分 大混乱

第一章 大混乱(一)：路德与加尔文

一 印刷与公众

二 分裂：莱比锡辩论

三 符号之历史性：教会与圣餐变体论

四 《九十五条论纲》

五 《致德意志民族的基督教贵族书》

六 因信称义

七 再思考

八 加尔文与预定论

索引

作者简介：

埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 代表作有《政治观念史稿》八卷本，《秩序与历史》五卷本。

译者简介：

孔新峰，山东曲阜人，北京大学政治学博士，现任山东大学政治学与公共管理学院副院长，教授、博士生导师。

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从世界的撤离以及向巅峰不可移动性的攀升，并未导致与神圣实质的联盟；相反，它们导致了人在其有限性之中的封闭性。它们并未导致向神圣领地的扩张，反而导致了自我的囿限。

非政治主义是所有政治文化中都会存在的恒久问题。制度所能为之事，无非是对其创建之时的社会力量领域加以稳定与整饬；即使最佳的制度创建也不可能尽善尽美；总会有些团体与个人不满于此一历史时刻的制度安排；随着时间流逝、环境变迁，新的不满因素又会浮现。一项制度必须时刻投身于稳固自身的运动，解决那些如任其发展将会危及自身价值与意义的问题。如果某项制度中的统治集团丧失了这种适应能力，越来越多的人将会感觉自己遭受到“置之不理”的冷遇。如果特定社会中这样的人多到一定的程度，并且能够发展出一种行事哲学，符合那些以“身体”生活于社群之中而非以“灵魂”参与其中的人们（借用柏拉图的表述）的需求，借以表达自己的感受与观念的话，就会出现我们所谓社会规模上的非政治主义现象。更有进者，如果这些人形成社群并将自己组织起来采取政治行动的话，一场革命也就时机成熟了。

文艺复兴和宗教改革两者结合，形成一种“爆炸性的力量”：

打破了在过去1300年里，传统的拉丁基督教对欧洲人的精神断，以一种反文化、反传统的姿态，对其发起挑战，以宗教上的特殊主义取代教会的普世主义，抛弃了天主教的超俗和神圣，转而追求此时今生、人文主义和希腊罗马时代充满肉欲的异教世界。

因为如果没有良好的军队，那里就不可能有良好的法律、同时如果那里有良好的军队，那里就一定会有良好的法律。现在我不讨论法律问题而只谈军队间题。①

只有少数人是为了支配权而有自由的欲望；其他为数众多的人渴望自由，只是为了活得安稳。

莫尔的靶的所系，正是作为傲慢满足之手段的财产。我们必须在这个意义上，才能理解莫尔对其时代特征的概括一一“富人的阴谋"（ conspiration divitum）0）富人佯装代表了国家的利益；并以此为幌子牟取自身利益。他们将法律玩弄于鼓掌之间，确保自己的不义之财，同时以尽可能少的薪酬盘剥穷人的劳动。更有甚者，他们将有利于自身的规定变成一般性法则，称其为普适于富人与穷人的国法，使之对穷人不仅成为一种戕害，更成为一种辱没。②简言之：莫尔所大力斥责的那种社会状况与政府实践，正是两个世纪之后，在一个更为进步的时代，在洛克政府论（下篇）》（ Second Treatise of Civil Government）中得到了认可与理论证成。与洛克形成鲜明对比的是，较少启蒙色彩的莫尔坚信：作为一项社会与政治秩序原则，通过占有欲得以满足的做慢会摧毁国家的理念。这是因为，如果所有人都只知

书籍介绍

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。

第四卷《文艺复兴与宗教改革》详细考察了帝国－基督教统一性的崩溃，以及自主理性与教派反叛的崛起，即现代政治意识的两大滥觞——文艺复兴和宗教改革。

马基雅维利和伊拉斯谟都希望凭靠一个强有力的贤良君主重塑秩序，莫尔则呼吁基督教的灵性，其“乌托邦”思想间接催生了深刻影响西方历史的多种观念。

本卷通过深入研究宗教改革之前的政治和宗教情况，对宗教改革做出了全新阐释，并剖析了路德和加尔文这两位关键人物的得失，对基督教宗派运动的研究，则构成了沃格林得出现代灵知主义及其影响之最终结论的历史背景。