与塞涅卡共进早餐 （在不确定的人生际遇中，保持内在的自由、宁静和永恒的喜悦。） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

当人生陷入困境，不妨问一句：哲学家塞涅卡会怎么做？

如何处理和时间的关系

如何克服担忧和焦虑

如何战胜困境

如何在困难和财富中生存

如何保持真实并为社会做贡献

给悲伤留一席之地

......

斯多葛主义是两千多年前古罗马时期有影响力的哲学。斯多葛哲学崇尚理性，注重培养人的内在品格，以应对外部世界的不确定性。古罗马政治家、哲学家塞涅卡被认为是斯多葛学派有才华、人性化的作家，他教导人们自由而有目的地生活。他历久弥新的作品，是一百多封写给朋友的书信《斯多葛主义者来信》，阐述了如何应对逆境，如何克服悲伤、焦虑和愤怒，如何将挫折转化为成长机会，如何认识友谊的真正本质等重要人生议题。

《与塞涅卡共进早餐》是本介绍塞涅卡哲学思想全貌的指南。在这本书中，大卫·菲德勒结合当代人的生活，深入阐释了塞涅卡的哲学思想对当下人生的重要指导作用。事实证明，在过去的两千多年里，人类本性并没有发生太大变化，针对我们今天面临的各种人生困境，斯多葛哲学依然能提供历经时间考验的实用建议。塞涅卡的哲学智慧并非遥不可及，它像每天早晨一杯提神的咖啡，可以融入生活作为一种日常仪式去享受。

我为后代工作，写下一些可能对他们有益的想法。有一些健康的建议，此刻我正在把它们写下来，就像开处方列出有用的药……我正在为其他人指出正确的道路，它们是我因误入歧途而在晚年感到疲惫时才发现的。

——【古罗马】塞涅卡

塞涅卡的时代就是我们的时代。他是我们的同时代人，我们关切着同样的问题。

——大卫·菲德勒

目录

自序 在人生的中途，遇见塞涅卡  i

引言 / 真正值得一过的人生  001

章 / 失落的友谊艺术  021

第二章 / 珍视你的时间：不要推迟生命  043

第三章 / 如何克服担忧和焦虑  061

第四章 / 愤怒的问题  079

第五章 / 无论你走到哪里，你都在那里：你无法逃避自己  103

第六章 / 如何战胜逆境  115

第七章 / 为什么你应该永不抱怨  135

第八章 / 与际遇的战争：如何在贫困和财富中生存  151

第九章 / 乌合之众和联结人类的纽带  169

第十章 / 如何保持真实并为社会做贡献  193

第十一章 / 无视死亡，全心生活  213

第十二章 / 给悲痛留一席之地  237

第十三章 / 爱与感恩  251

第十四章 / 自由、宁静与永恒的喜悦  271

附  录

斯多葛哲学练习清单  281

原文注释  286

参考书目  296

致  谢  305

大卫·菲德勒 David Fideler 

作家、哲学家，斯多葛洞见网站（the Stoic Insights）的编辑。

他在宾夕法尼亚大学学习古希腊哲学和地中海宗教，获得哲学博士学位。曾担任大学教授、编辑和出版商，以及一个人文学科中心的主任。菲德勒是《恢复世界的灵魂》（Restoring the Soul of the World）等图书的作者。

他出生在美国，目前与妻子和儿子一起住在萨拉热窝。

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自由、宁静与永恒的喜悦

自由是我们追求的奖赏。这意味着不要成为任何事情的奴隶——没有强烈的冲动，不受偶然事件的影响。这意味着将际遇之神的影响力缩小到一个平等的竞争环境。

                                  ——塞涅卡，《书信》51.9

获得自由

斯多葛主义的终极承诺是，真正的幸福就在我们眼前。斯多葛学派认为：“幸福‘取决于我们’而不是运气，因为已经培养健全品质的人将拥有深深的内心满足感和好的、持久的幸福。”

重要的是，斯多葛学派教会我们到底如何获得这种持久的幸福。虽然这可能需要付出一些努力，但斯多葛学派声称，终获得“一个真正值得我们拥有的生活”是我们力所能及的事情。在后一章，我们将探究塞涅卡认为这种持久的幸福是如何实现的。

在罗马斯多葛学派看来，哲学的实际目标是培养健全或优秀的内在品质。而拥有良好品质的结果是体验心灵的宁静与和平，并获得一个真正值得一过的生活。因此，好品质和幸福是相辅相成的。1

塞涅卡和他之后的斯多葛导师艾比克泰德认为，培养良好品格和获得幸福的关键在于自由的理念和争取自由的过程。塞涅卡指出，“自由是我们所追求的奖赏”。斯多葛哲学的承诺是“持久的自由”。事实上，在塞涅卡眼中，“自由”“良好品质”“幸福”是如此紧密相关，以至于相互重叠。

塞涅卡认为，自由意味着不被以下事物所奴役：错误的判断、的负面情绪、愤怒、强烈的冲动、不快乐、对未来的焦虑、对外部事物的渴望、情感受伤的感觉以及其他人的意见或行为。这些方面在本书中已经探讨过。而从另一个意义上讲，自由也意味着属于自己，拥有完整的生命，并且自立。

艾比克泰德曾经做过奴隶，他对自由的兴趣丝毫不亚于塞涅卡。毫不奇怪，自由是他思想中的重大主题之一。艾比克泰德告诉他的学生：“自由是的好处，真正自由的人不会不喜悦。因此，如果我们看到一个人不喜悦或痛苦，我们可以确信，这个人不自由。

从斯多葛学派的观点来看，自由就是不受任何“不由我们决定”的事物、任何属于运气或际遇之神所管辖的事情所干扰。自由还意味着不被引起担忧、焦虑、愤怒和其他痛苦情绪的错误观点所影响。

对于自由，塞涅卡给出了一个定义，他说：“它意味着不惧怕人类或神，不渴望卑微或过度的东西，对自己有完全的控制力。做你自己就是无价之宝。”塞涅卡提到“对自己拥有完全的控制权”，至少在一定程度上，他是在指拥有能够做出正确判断的自由，而不是被错误的信念和消极的社会条件所奴役。

对于一个斯多葛主义者来说，终的自由是通过做出正确判断的能力来实现的。只有这样，我们才能真正“属于自己”。只有这样，我们才能拥有真正的自由和自立。只有这样，我们才能轻视际遇，不让我们的精神幸福依赖我们无法控制的偶然事件。

自立与幸福生活：超越际遇与机会

我们必须逃往自由。但这只能通过无视际遇来实现。

——塞涅卡，《论幸福生活》4.4-5

一个人获得自由或自立的方式是超越际遇。我们越重视无法控制的外部事物，我们就会变得越不自由。塞涅卡指出，盲目的贪婪迫使我们去寻找那些永远不会满足我们的东西。如果这些外部事物能让我们满意，它们早就让我们满足了。但他指出，我们经常不去考虑“一无所求是多么愉快，不依赖于际遇而满足是多么美妙”。他写道：“我可以向你展示许多东西，这些东西一旦到手，它们就偷走我们的自由。如果这些东西不属于我们，我们仍然属于我们自己。”

不从外部事物中寻求幸福，取而代之的是认识到我们真正的好东西、我们幸福的真正来源，是从内在中找到的。人们从外部世界、从闪闪发光的东西中追逐无尽的喜悦，但从长远来看，这些耀眼的东西永远不会令人满意。相比之下，培养健全的品质能带来持久的幸福，同时还能让我们欣赏外部事物的本来价值。这让一个斯多葛主义者或其他任何类似的人，都能体验到真正的满足感。

塞涅卡以多种方式描述了获得自立和满足的过程，有时会使用丰富多彩的隐喻。他把它描述为一次登高，就像爬山一样。一旦达到，我们就超越了际遇，就能够“瞧不起由际遇掌握的东西”，因为我们在精神上或心理上就不再受际遇的魔咒。相反，我们是自由的。塞涅卡描述了一个戏剧性的画面，说明这种自立如何保护人们免遭际遇之神的攻击。他说：“际遇之神攻击人类的箭，从智者身上弹起，就像冰雹击中屋顶，从屋顶哗啦落下融化，伤害不到屋里的人一样。”

在塞涅卡看来，“到达”意味着找到真正幸福的源泉，还意味着拥有一种无法夺走的内心喜悦。他写道：“达到的人知道真正喜悦的源泉——发现不由他人控制的幸福。”

不过，重要的是要认识到，这种自立感并不意味着对他人冷淡或漠不关心。塞涅卡认为，斯多葛派的智者以其人性善良著称。同样，这并不意味着我们不应该欣赏我们在这个世界上拥有的东西。智者欣赏并使用际遇之神的所有赐予，只是不会依赖这些东西来获得幸福。除了深深珍惜我们所爱的人之外，我们还应该充分利用我们目前拥有的来自际遇之神的赐予，但要意识到所有这些东西都是从宇宙借来的。它们不完全在我们的控制之下。一个自立的人可以深切地欣赏一切，但不依赖外部事件或财产来体验持久的幸福。斯多葛学派的幸福来自内心，来自拥有卓越的品质。

一旦斯多葛主义者开始过“一种已经完成的生活”，在那一刻，他就真正属于自己，达到了内心自由的状态。一个斯多葛主义者应该在此刻完成生命，而不是等待死亡来“完成”生命。如果一个人平和冷静地生活在当下，他就不必担心未来。在这种状态下，我们就真正找到了自己。一个斯多葛主义者可以完全“自在地”生活，在幸福中度过余生，没有人能将其幸福夺走。塞涅卡在信中对卢西利乌斯说：“想象一下，在你死去之前，这样完成你的生命，有多么美好。然后，在平静和自立中度过余生，完全拥有幸福的生活。”“一种已经完成的生命”的观念与塞涅卡的思想密切相关：把每一天都当作生命的后一天来过，或者“努力按照圆满生命的要求来度过每一天”。这一思想在第十一章中已经讨论过。这两种方法的终结果都是一种自由感，完全活在当下，没有焦虑。

换言之，幸福生命就在此时此地，只要我们选择去获得它。但是，通过在其他地方或在其他事情上寻求幸福生活，人们失去了他们本应拥有的不可动摇的信心与和平的自由。

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塞涅卡又补充说：“我们错误地认为死亡存在于未来：其实大部分的死亡已经从我们身边经过，但没有被我们注意到。我们度过的任何一年都已掌握在死神手中。”

塞涅卡认为一个关键的想法是，我们不应该推迟现在的生活，希望有一天我们能够退休后过上一直梦想的生活。太多的人试过这样做，但都以失败告终。有时人们在退休前就会死去。在其他情况下，因为他们把一生都花在一种职业上，有些人从来没有培养任何工作以外的兴趣，供他们在退休期间发挥。由于缺乏工作之外的兴趣，一些人觉得退休很无聊，甚至在离开终身职位后不久就去世了。在塞涅卡的时代，情况也不例外。正如他所指出的：

你会听到很多人说：“我五十岁以后会退休，开始休闲生活。六十岁以后我将放弃所有的公共职责。”但我问，你用什么保证你的生命能持续呢？谁会允许你的计划将按照你的意愿实现呢？你为自己剩下的点滴余生积蓄钱财，并只在头脑已无法用于事业的时候才来开发它，你不感到羞愧吗？在生命行将结束的时候开始生活经太晚了！

虽然塞涅卡重视努力工作，但他认为休闲也至关重要：他肯定会同意我们关于“应该为生活而工作，而不是为工作而生活”的观点。此外，如果可能，我们应该寻找有意义的工作，可以对社会有贡献。

塞涅卡认为，我们在工作时应该关注核心的任务，避免琐碎的事情。这将消除他所描述的许多无关紧要的“忙碌”；当我们必要的任务完成后，我们应该休息，把我们的头脑用在更好的事情上。

当然，一个人如何在工作和休闲之间找到正确的平衡，每个人都会有所不同。在塞涅卡看来，真正的问题是人们沉迷于财富——或他们认为的财富——这导致人们产生贪得无厌的心态。这种信念使那些“专注琐碎”的人的生活处于忙碌与喧嚣中。但对塞涅卡来说，足够维持生计的人，哪怕钱财不多，也已经很富有了，而那些总是想得到更多的人却很贫穷。当你“够吃了”的时候，你也拥有时间。但那些不停奔波只为攫取更多金钱和更高地位的人却推迟了生活，他们缺乏发展他们的内在生命所需的时间。

在塞涅卡看来，忙碌的问题在于，它会导致精神过度关注琐碎问题。当我们成为他所说的“关注琐碎”的人时，我们就无法将注意力集中在任何比我们正在跟踪的任务和清单更为重要的事情上。我确信我们都曾经不时处在那个境地一我肯定是有过一而且我们与塞涅卡一样，大多数人也需要为了生存而工作。那么，最大的问题是：我们如何才能珍惜我们的时间，充分地生活在当下，而不被琐碎的任务和分散注意力的事情所淹没？我们如何避免在忙碌中失去自我？

塞涅卡提倡遵循一条自愿简单的人生道路，而不是追求让人痛苦的名利之路。正如他写给卢西利乌斯的信中所说，“你应该根据你的自然需求来衡量一切，这些需求可以免费或以很少的成本得到满足……自然需求无非是一些食物。”

虽然塞涅卡用“自愿贫困”一词来形容良好的生活方式，但我更愿将其翻译为“甘于简朴”。对塞涅卡来说，钱财足以为生的人就是真正的富人，而致富的最快途径就是放弃对财富无休止的追求。

对于任何一个经济上有担心的人来说，一个有益的锻炼办法是计算生活所需金额的最低限度，然后尝试按照这个金额制定生活方式，至少部分这样做。

斯多葛学派倡导的“甘于简朴”的生活也让你有更大的个人自由来从事自己的兴趣。因为简单的生活方式可以减少开支，减少你需要工作的时间，从而获得更多的自由时间。正如塞涅卡所写，“只要一点点就能满足自然的需要。而她对那一点点会感到满意。让我们付出沉重代价的不是饥饿，而是我们的野心”。他在给母亲的信中还指出，“生活在自然规定的范围内的人永远不会感到贫穷；但是，超过这些界限的人，即使在最富有的情况下，也会受到贫穷的追逐”。在塞涅卡看来，“最糟糕的穷人是那些在财富堆中感到贫困的人”。

编辑推荐

★ 一本斯多葛哲学的拓荒之作，次让读者得以领略塞涅卡的哲学思想全貌；

★ 从塞涅卡散落在一百多封信件和数部论著中的哲学教义，提炼14个重要的人生议题，包含友谊/时间/焦虑/愤怒/自我/逆境/抱怨/财富/群体/真实/死亡/悲痛/感恩/持久幸福，涵盖了“人应该如何生活”方方面面；

★ 哲学家大卫·菲德勒结合当代人的生活，深入阐释了斯多葛人生艺术对当下生活的指导意义，让读者跨越时空，与两千多年前的哲学家塞涅卡直接对话；

★ 《与塞涅卡共进早餐》适合每日阅读，在如今外在失控、内在疲乏的情形下，本书将带给读者咖啡一般的提神效果；

★ 附赠配套音频：17天斯多葛练习，与塞涅卡一起睡前沉思；

★ 得到APP联合创始人兼CEO脱不花倾情推荐；

★ 塞涅卡是万科集团创始人王石极为推崇的古罗马哲学家；无数硅谷精英企业家将斯多葛哲学奉为人生信条。

媒体评论

这本书是现代商业主义和肤浅价值观的完美解药。塞涅卡虽然生活在两千多年前，却在和今天的我们直接对话。

——罗宾·沃特菲尔德，英文版《沉思录》译者

当发现自己陷入困境时，我会走一条哲学捷径，简单地问一句∶塞涅卡会怎么做？在这种情况下，《与塞涅卡共进早餐》将派上用场。这本书通俗易懂地介绍了斯多葛学派的基本哲学理念和在生活中的实践。

——威廉·B.欧文，《像哲学家一样生活》作者

一场灵魂与精神的盛宴。如果能从《与塞涅卡共进早餐》中汲取教益，你将开启更有价值的生活。

——克里斯托弗·菲利普斯，《苏格拉底咖啡馆》作者

一部介绍塞涅卡和斯多葛主义的伟大著作。它甚至能帮助已经对塞涅卡著作很熟悉的人获益更多。

——唐纳德·罗伯逊，《如何像罗马皇帝一样思考》作者

真正的赢家，都是斯多葛主义者。

——脱不花，得到APP联合创始人兼CEO

前言

在人生的中途，遇见塞涅卡

那次危机立马改变了我与塞涅卡的关系，也改变了我与他作品的关系。

当时我正在办公室，收到了一位密友的电子邮件。我满怀好奇点开邮件，以为会看到令人愉悦的消息，但邮件内容让我触目惊心。朋友的邮件是这样写的：“我刚喝了半瓶镇静剂。对我给你生活带来的痛苦感到很抱歉。”

就这么简短的两句。

我感到难以置信，一股寒流袭击全身。我又把邮件看了一遍，以确定我没有看错。

怀着难以言表的悲伤，我没有片刻迟疑，立即开车赶到她的住处，把她送到急诊室。她在医院住了几天，然后被转到了一家精神病院。一到精神病医院，她就恳求我帮她出院。这只是她遭受的折磨的开始，而基本上她身边只有我一个人在照看她。

当然，这对我来说也是一场严峻的考验。我们曾经相爱过。这次危机真的让我感觉面前就是无底深渊。她的生命可能就此结束。幸运的是她逃离了死神。但是对我来说，我时时感到充满激烈的情绪和绝望之情。感觉就像我自己的生命也行将终结：不是身体意义上的终结，而是情感意义上的终结。

幸运的是，一个好朋友每周来看我一次。我还去找治疗师咨询过几次。但有用的是，我开始每天阅读鲁齐乌斯·安奈乌斯·塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca，约公元前 4年—公元 65 年）的著作和信件，把它当成恢复精神和情感平衡的方式。在此之前我就对塞涅卡的作品饶有兴趣，而危机发生后我将他的话当成了良药。

或许并非偶然，塞涅卡一些著名的作品就是安慰他人的长文。这些内容都是写给特定的朋友，告诉他们该如何战胜经历的苦难与悲伤。不管怎么说，这些话奏效了。随着时间的推移，塞涅卡睿智而镇定的声音帮助我重新获得了作为一个正常人的感觉。阅读他的作品也让我接触到了一位深刻的思想家，他对人类生活所持的洞见，比我们今天社会鼓励人们持有的看法要深刻得多，也更令人感到满意。我发现了一位智慧的导师和同伴，他对于人类状况、人类心理学，以及如何过上幸福、繁荣的生活所提供的可靠和实用的建议，就像一条源源不断的溪流，缓缓流进心田。

我在塞涅卡的作品中也发现，过去两千年来，人类本性没有发生任何重大改变，从而使得他当时所说的一切同样适用于现在。虚荣、贪婪、野心、追求奢侈、消费失控——这些充斥于罗马腐朽的精英阶层生活中的现象，塞涅卡在著作中做了详尽的描述——今天依旧普遍存在于我们的生活中。

塞涅卡在著作中阐述了如何来对抗人类行为中的这些消极方面。他教人们如何克服担忧和焦虑；如何在任何条件下都过上好的生活；如何心怀理想、追求卓越；如何为社会做贡献；以及如何克服我们人生旅途中可能（和必然）会遇到的悲伤和各种障碍。

塞涅卡的作品次读完之后，我不断地返回重读。总有一些东西需要提醒，总有一些东西需要更深刻的理解。塞涅卡的作品还有另一个特点：他掌握了从古至今好的写作风格之一，用精辟的警句来概括他的思想。例如：“我们缺乏信心并不是困难造成的；而是这些困难来自缺乏信心。”拉尔夫·瓦尔多·爱默生也喜欢读塞涅卡，甚至在写作中模仿他的风格。

≈

我次读塞涅卡是在早上醒来喝咖啡的时候。

后来，我在十多年前迁居国外，和妻儿搬到了南欧美丽的城市萨拉热窝。当然，我在这次刺激的海外旅程中带上了塞涅卡。安定下来后，我养成了一个新习惯：在早上的工作结束后，我会漫步下山，在午餐时到当地一家博物馆的古罗马碑文旁阅读塞涅卡的作品。

现在，只要有可能，我会在那种完美的早晨出去和塞涅卡共进早餐——这就是本书书名的由来。我把儿子送到学校，然后去健身房锻炼，之后我会来到中央酒店——一座建于奥匈帝国时期的宏伟建筑——要一杯加牛奶的咖啡，找桌子坐下来。我拿出一个电子阅读器，里面有塞涅卡全部的信件和其他作品。再点上一个煎蛋卷。这是我早上喜欢的仪式。没人知道我在读什么，自然更不知道我绝大多数时候都在读同一个作者的作品。通常我在动身回家之前会读完一两封信。

≈

塞涅卡强调了哲学和友谊应该如何结合在一起。他写道：“真正的哲学做出的个承诺是带来友谊、同情和与他人休戚相关的感觉。”因为塞涅卡的主要作品是信件，以及为特定的罗马朋友而写的一种亲密谈话式文章，所以他的作品中到处渗透出友谊的精神。

塞涅卡认为，真正的哲学是一项共同的事业——不是我们个人独立完成的事情，而是与他人一起经历的旅程。这就是他当初写这些信的原因。但这个理念至少可以追溯到苏格拉底，他就认为哲学和对话是一段共同的旅程，是朋友之间的合作。

当然，我不会讨论哲学在当代学术界已经演变成什么样子，它已经是一种完全不同的东西了。但在古代，哲学与友谊紧密相连（见章“失落的友谊艺术”）。如果今天有可能恢复这种联结，将会是一个令人愉快的进展。

现代的读者也很容易感受到与塞涅卡的友谊，因为他在信件中分享了个人生活的细节。这些信件写于他生命的后两到三年里，虽然这些信主要探讨实用的哲学及什么是美好生活，但他在给朋友卢西利乌斯的信中透露了许多个人情况，如：人老了是什么感觉，关于他的旅行和其他烦恼的详情，他如何在一次哮喘发作时几乎丧命，以及罗马社会里人们的疯狂行为。（塞涅卡一直生活在罗马富有和有权势的人中间，是尼禄皇帝的首席顾问，所以他看到了各种恶劣行径，包括政治暗杀。）

≈

虽然今天人们对斯多葛主义兴趣浓厚，但目前还没有人写过一本书来向普通读者解释塞涅卡的思想，尽管他被称为“斯多葛派作家中说服力强、文字雅的人”。

我希望本书能填补这一空白，为读者提供一个全景图片，使读者得窥塞涅卡思想的全貌。（塞涅卡的思想是前后一致的，但他对各种具体话题的思想分散在几百页作品中。）

这本书可能会满足一些读者对塞涅卡哲学的全部好奇心。但对于那些希望继续深入阅读塞涅卡作品原著，或者自己与塞涅卡共进早餐的读者，愿这个指南能成为一个有用的伙伴。

                                                    大卫 ·菲德勒

David Fideler

书籍介绍

◎内容简介

当人生陷入困境，不妨问一句：哲学家塞涅卡会怎么做？

如何处理和时间的关系

如何克服担忧和焦虑

如何战胜困境

如何在困难和极端财富中生存

如何保持真实并为社会做贡献

给悲伤留一席之地

......

斯多葛主义是两千多年前古罗马时期最有影响力的哲学。斯多葛哲学崇尚理性，注重培养人的内在品格，以应对外部世界的不确定性。古罗马政治家、哲学家塞涅卡被认为是斯多葛学派最有才华、最人性化的作家，他教导人们自由而有目的地生活。他历久弥新的作品，是一百多封写给朋友的书信《斯多葛主义者来信》，阐述了如何应对逆境，如何克服悲伤、焦虑和愤怒，如何将挫折转化为成长机会，如何认识友谊的真正本质等重要人生议题。

《与塞涅卡共进早餐》是第一本介绍塞涅卡哲学思想全貌的指南。在这本书中，大卫·菲德勒结合当代人的生活，深入阐释了塞涅卡的哲学思想对当下人生的重要指导作用。事实证明，在过去的两千多年里，人类本性并没有发生太大变化，针对我们今天面临的各种人生困境，斯多葛哲学依然能提供历经时间考验的实用建议。塞涅卡的哲学智慧并非遥不可及，它像每天早晨一杯提神的咖啡，可以融入生活作为一种日常仪式去享受。

◎名家推荐

这本书是现代商业主义和肤浅价值观的完美解药。塞涅卡虽然生活在两千多年前，却在和今天的我们直接对话。

——罗宾·沃特菲尔德，英文版《沉思录》译者

当发现自己陷入困境时，我会走一条哲学捷径，简单地问一句∶塞涅卡会怎么做在这种情况下，《与塞涅卡共进早餐》将派上用场。这本书通俗易懂地介绍了斯多葛学派的基本哲学理念和在生活中的实践。

——威廉·B.欧文，《像哲学家一样生活》作者

一场灵魂与精神的盛宴。如果能从《与塞涅卡共进早餐》中汲取教益，你将开启更有价值的生活。

——克里斯托弗·菲利普斯，《苏格拉底咖啡馆》作者

一部介绍塞涅卡和斯多葛主义的伟大著作。它甚至能帮助已经对塞涅卡著作很熟悉的人获益更多。

——唐纳德·罗伯逊，《如何像罗马皇帝一样思考》作者

真正的赢家，都是斯多葛主义者。

——脱不花，得到APP联合创始人兼CEO