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本书以日志形式记述了18世纪一名叫胡若望的中国天主教徒在法国奇迹般的生活经历，并辅这一早期中外文化宗教交流的史事。东西方文化的巨大差异使这个中国人的法兰西之旅充满艰辛手曲折，灵魂也备受煎熬，以致*后竟沦落到精神病院。本书再现了胡若望200多年前的奇遇，并试图对他的疑惑予以历史和文化的解释。

史景迁作品系列：

《追寻现代中国》

《中国纵横》

《雍正王朝之大义觉迷》

《太平天国》

《改变中国》

《曹寅与康熙》

《康熙》

《大汗之国：西方眼中的中国》

《王氏之死》

《利玛窦的记忆宫殿》

《胡若望的疑问》

《前朝梦忆》

总 序　妙笔生花史景迁

序 言

章　疑问

第二章　启程

第三章　海上之旅

第四章　上岸

第五章　乡间

第六章　巴黎

第七章　奥尔良

第八章　前往沙朗通的路上

第九章　囚禁

第十章　获释

第十一章　返乡

参考文献

史景迁，世界著名汉学家。1936年生于英国，曾受教于温切斯特大学和剑桥大学。1965年获美国耶鲁大学博士学位，现为耶鲁大学教授。史氏以研究中国历史见长。他以独特的视角观察悠久的中国历史，并以不同一般的“讲故事”的模式向读者介绍了他的观察和研究结果，他的作品敏锐、深邃、独特而又“好看”，他在成为蜚声国际的汉学家的同时，也为成学术畅销书的写作高手。

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章　疑问

　　1725年10月12日　星期五

　　沙朗通，邻近巴黎

　　胡若望在接待厅门口停下脚步，望了望室内。接待厅里坐着十几个身穿教士服的男子。帮他着装并且把他从病房带出来的看护站在他身旁，以防他突然出现暴力举动。他们没有向他说明带他出来的原因，因为他听不懂法语，而他们也不会说中国话。

　　胡若望在沙朗通的精神病院待了两年半，身上的衣物已破烂不堪。他穿着一件肮脏褴褛的中国式上衣和一条衬裤，脚上套着一双霉烂的中国袜，蹬着破损的拖鞋，肩上围着一件破旧的欧式短上衣。他的一头黑色长发披散在肩上。“他的脸看起来像是从坟里挖出来的尸体一样，”接待厅里一位名叫戈维尔的教士，三天后这么写道，“由于他的体格和容貌也毫无特出之处，因此看起来比较像是个挨饿的流浪汉或乞丐，而不像是个中国读书人。”

　　当戈维尔神父喊出一句中文的问候语，胡若望的脸随即亮了起来，仿佛感受到了某种内在的满足。不过，他也同时看到了戈维尔身后的墙上，在许许多多的镀金框宗教画作之间，挂着一只大十字架。胡若望指向十字架，仿佛其他人都没有看到似的，接着随即跪了下去，并且俯伏在地，前额贴在地板上，然后又跪起来，再趴伏下去，如此连续五次。他向主耶稣敬拜完毕之后，便站起身来，向在场的每个人一一打躬作揖。经过这番折腾，他才在众人的敦促下坐了下来。

　　胡若望与戈维尔谈了一个多小时。戈维尔的中文说得相当流利，因为他以传教士的身份在中国住了二十三年，主要都在广州及其邻近地区。当时英国商人在广州地区都找不到愿意帮他们担任通译的中国人，于是戈维尔就扮演了这个角色。他问胡若望为何衣衫褴褛，为何身无分文，又为何没有履行他和傅圣泽神父的工作约定，而将胡若望从中国带到欧洲来的就是傅圣泽。胡若望口齿流利地仔细回答了每一个问题。后，戈维尔问他有没有任何问题要问。

　　有的，胡若望说，他有一个问题：“为什么把我关起来？”

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傅圣泽既然都在富裕人士的圈子里活动，就必须为胡若望准备一套欧洲服装。路易港是个繁荣的城镇，虽然不大，却至少有十几家裁缝店可供选择，更遑论其他布商。傅圣泽心情极佳，于是慷慨地挑选了一名绝佳的裁缝师。他为胡若望订做了一件布料精致厚实的套装，因为秋天即将来临，还加上了一件合身的及膝排扣究斯特科尔式外套（justaucorps）。套装和紧身都是深褐色——当时的人开始称之为“咖啡色”，因为摩卡咖啡已在法国成了一种广受喜爱的饮料。

他儿子受不了父亲的装腔作势，于是逃到澳门和其他基督徒住在一起。

编辑推荐

十八世纪，广州人胡若望随傅圣泽神父来到法国，却被当成疯子囚禁在精神病院达两年半之久。是胡若望天生性格执拗乖张使然，还是中西文化的巨大差异导致了误解？“为何将我囚禁？”这既是胡若望的追问（The Question of Hu），也是历史的追问——究竟是谁的问题（The Question of Who）？

在这本书中，你将领略到一代史学大师的风采，自由流畅的结构、栩栩如生的叙述，使整个故事像极了一个目击者的深度现场报道， 而这一切又都建立在细密的史料爬疏基础上。《胡若望的疑问》是将史料挖掘与生动叙事完美结合的史学佳构！

书籍介绍

本书以日志形式记述了18世纪一名叫胡若望的中国天主教徒在法国奇迹般的生活经历，并辅这一早期中外文化宗教交流的史事。东西方文化的巨大差异使这个中国人的法兰西之旅充满艰辛手曲折，灵魂也备受煎熬，以致最后竟沦落到精神病院。本书再现了胡若望200多年前的奇遇，并试图对他的疑惑予以历史和文化的解释。