民国学术丛刊-中国古代乐器考？论中国古典歌剧 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

　　萧友梅（1884—1940），我国著名音乐教育家、作曲家、音乐理论家。我国近代专业音乐教育的奠基者、专业音乐创作的先行者和音乐理论的探索者。

萧友梅字思鹤，又字雪朋，广东香山人。幼年时随全家移居澳门，曾与孙中山先生为邻，受革命思想熏陶，又受邻近的葡萄牙传教士奏乐的影响，而对音乐产生了兴趣。1900年，中学入广州时敏学堂，攻读新学课程。1902年赴日本留学，人东京高等师范学校附中，并在东京帝国学校选习钢琴、声乐。1906年人东京帝国大学攻读教育学，继续在音乐学校学习钢琴，在这期间，他经孙中山介绍加入中国同盟会，常掩护中山先生和廖仲恺等在日本的革命活动。1909年，萧友梅毕业回国，先后被任命为清政府奏派学部视学官、民国临时政府总统府秘书、广东省教育司学校科科长。

引言

部分 中国乐队概述

　编 上古时代（约公元前3000-公元588年）

　　章 太古时代合奏的开始（约公元前3000-前1122年）

　　第二章 周朝乐队的历史（公元前1122-前220年）

　　　A.乐官

　　　B.音乐教育

　　　C.乐队的种类

　　　D.音乐的应用

　　　E.若干谱例的说明与翻译

　　第三章 从上古到中世纪的过渡时期的音乐（公元前221年-588年）

　　　A.秦朝（公元前221-207年）

　　　B.汉朝（公元前206-219年）

　　　C.魏朝（公元220-264年）

　　　D.晋朝（公元265-419年）

　　　E.南北朝

　第二编 中世纪（公元589-1700年）

　　章 用于祭祀的乐队

　　　A.隋朝（公元589-617年）

　　　B.唐朝（公元618-906年）

　　　C.宋朝（公元960-1276年）

　　　D.元朝（公元1277-1367年）

　　　E.明朝（公元1368-1643年）

　　　F.清朝（公元1644-1911年）

　　第二章 世俗音乐的乐队

　　　A.隋朝的九部伎和唐朝的十部伎

　　　B.唐朝的云韶乐

　　　C.唐朝的世俗音乐

　　　D.辽王朝（公元916-1125年）的大乐

　　　E.元朝（公元1277-1367年）世俗音乐的乐队

　　　F.金（一个女真族的王朝，公元1123-1234年）、元歌剧音乐的结构

　　　G.明朝（公元1368-1644年）世俗音乐的乐队

　　　H.女乐

　　　I.军乐队

第二部分 乐队乐器概貌

　编 节奏乐器、舞蹈道具及打击乐器

　　章 节奏乐器及舞蹈道具

　　　A.乐曲开场的乐器

　　　B.节奏乐器

　　　C.舞蹈道具

　　第二章 打击乐器

　　　A.金属打击乐器

　　　B.石制打击乐器

　　　C.蒙鼓皮的打击乐器

　第二编 吹奏乐器

　　章 箫管

　　　A.直箫

　　　B.横笛

　　第二章 簧片乐器

　　　A.单簧乐器

　　　B.双簧乐器

　　第三章 木制及铜制喇叭

　　第四章 带振动簧舌及斗子的吹奏乐器

　　第五章 其他各种吹奏乐器

　第三编 弦乐器

　　章 拨弦乐器

　　　A.齐特尔型弦乐器

　　　B.箜篌型弦乐器

　　　C.琉特型弦乐器

　　第二章 打击弦乐器

　　第三章 摩擦弦乐器

结束语

参考书目

译后记

萧友梅，（1884-1940），广东香山人，著名音乐教育家、作曲家。1902年留学日本，1912年留学德国，就读于莱比锡大学及莱比锡音乐学院，1919年以论文《17世纪以前中国管弦乐队的历史的研究》（《中国古代乐器考》，1916掉提交）获莱比锡大学哲学博士学位。1920年回国后，先后主

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　　编　上古时代（约公元前3000-公元588年）

　　章　太古时代合奏的开始（约公元前3000-前1122年）

　　在太古时代音乐的叙述里面许多历史家都说，那个神话式的帝王伏羲约莫在公元前3000年创制了瑟——一种二十五弦的拨弦乐器（参看《史记》）。据说他曾经谱过一首乐曲，题为《立基》或《扶来》（参看《通志》），或者亦称为《立本》（参看《通典》）。那同属于神话式的女帝女娲氏据说曾经委托她的从官随去制作笙——一种用许多装有簧片的竹管编扎起来插入匏斗里面的木管乐器——她又使娥陵制造一种都良管，以便把一国的音律统一起来（参看《路史》）。另一个神话式的帝王神农氏据说曾经制作了一种用五根弦的琴（参看《吕氏春秋》），他的乐曲则称为《扶持》或《下谋》（参看《通典》）。这两首乐曲肯定是独奏曲，因为除了这两种弦乐器之外再没有提到过别的乐器。关于黄帝（公元前2697年）有这样的报道，他曾经命他的乐官伶伦按照十二个音制作十二支乐管（参看《汉书》），他的从官则奉命创作了一首舞曲题为《云门大卷》或者《咸池》（参看《庄子》及《白虎通》）。这首乐曲直到周朝还是用为重要的舞蹈教材之一。此外古帝少吴（公元前2597年）写有乐曲《大渊》，古帝颛顼（公元前2513年）写有《五茎承云》，对于后者，前人也把原始的钟和磬算在他的名下（参看《乐纬》及《竹书纪年》）。帝喾（公元前2435年）曾命他的从官咸黑写了乐曲《六英》并委任有佳作鼙、鼓、钟、磬、笙、管、埙等，（参看《吕氏春秋》）。帝尧（公元前2257年）时作有《大章》或称《大咸》（参看《路史》），这些乐曲到了周朝还经常用作舞蹈的教学。很明显，乐器制造得越多，就越来越容易产生合奏。关于帝舜（公元前2255年）有过这样的报道，当他任命夔为大臣之后，他对他说：“夔，我任命你去主管音乐，教育贵族子弟：正直但是温和，宽弘但是庄重，勇敢但是不残酷，简易但是不傲慢。诗应该具有特定的旨意，歌唱应该发挥言词的内涵，曲调应当与歌词适应，乐器应该使曲调得到和谐，八种乐器的音响（这是说乐器的八种分类：匏、土、木、石、金、丝、竹、革）互相协调，不让这一种压倒另一种，从而达到神人接近的境界。”（参看《书经·舜典》原文：“夔，命汝典乐，教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”）乐正夔曾经受命制作一套乐曲，到了这套．乐曲结束的时候，一共有过九次的反复，因此被称为《九韶》（参看《竹书纪年》）。关于这套乐曲演奏的效果，《书经》也有记载：“夔说：当我（在堂上）打击鸣球，别人弹琴鼓瑟，伴着歌唱的时候，祖先（的灵魂）都来聆听，舜帝的客人（尧帝的儿子，作为助祭的参加者）来就他的席位，诸侯互相谦让。中庭人们吹箫击鼓，起奏祝（木制乐器），结奏敌（也是木制乐器）。……

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书籍介绍

《中国古代乐器考·论中国古典歌剧》主要内容简介：自1990年代以来，随着学术史意识的逐渐恢复，大陆学界对民国一代学术也给予了高度认同，除了编撰学案、结集成史之外，重印昔贤经典、接续学术传统。