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路上觀察學經典之作

「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！」（咦？）

路上有這些東西，你知道嗎？

只能上下，卻通不到任何地方的階梯

位於二樓的對外門（而且還是可以打開的）

遮不到任何東西的屋簷

「好學生不闖紅燈」（這是什麼莫名其妙的告示牌？！）

明明是同一區的下水道人孔蓋，卻印著兩種不同的樹、三種不同的魚

從中間被硬生生劈開的老屋廢墟

它們存在於日常生活周遭，只是「正常人」如你我往往不會發現。但有一群人深深為此著迷，

甚至為它取了個「路上觀察學」的名稱，對此大做研究。

所謂「路上觀察」，顧名思義，就是在「路上」進行「觀察」；加個「學」則帶了點鑽研的意味。這群人除了會將觀察結果利用手繪圖、照片或是文字記錄下來，還會設計工作表格、規定記錄準則、為特定物件命名，甚至舉辦社團訓練活動（！？）路上觀察學的前身，可追溯到關東大地震之後興起的「考現學」，在破壞與重建之間，對現時當下的記錄；也可以說是對所謂「現代藝術」的叛逆思考：若拿個小便斗簽名就能稱之為藝術，那觀察各地小便斗有什麼不同，會不會更有意思？

赤瀨川原平、藤森照信、南伸坊，即是此一領域赫赫有名的人物，三人在二十年前（1985年）合編了《路上觀察學入門》，為路上觀察學經典之作，也讓日本掀起一股「路上觀察」風潮。

這本書從赤瀨川原平以及藤森照信個人現身說法開始：他們是如何對所謂「路上觀察」一門展開興趣（比如到國中還尿床的經驗？！）第二部分則是赤瀨川、藤森以及另一位路上觀察學大將──南伸坊三人的對談，對談內容除了當時熱中此「研究」的幾位名人及有趣例子，也談到了路上觀察與考現學、前衛藝術、自然科學、商業性觀察的不同，以及文字描述及手繪圖的必要性，替所謂「路上觀察學」定調。第三部分是各式各樣的路上觀察報告，以及觀察背後的故事。南伸坊如何利用上廁所空檔記錄對面公寓的居民生活；一木努為了「撿拾建築碎片」，連搭公車時也不敢打瞌睡；被喻為「路上觀察之神」的林丈二是如何進行人孔蓋調查記錄；跟在狗後面，可以看到平常看不到的東西？最後一部則是回到所謂「觀察的角度」，荒俣宏、四方田犬彥和杉浦日向子各自從其擅長角度告訴我們可以怎麼「看」，以及我們可以從觀察紀錄裡「看」到什麼。

赤瀨川看到林丈二的記錄時曾經說：「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！？」姑且不論外星人，現在也早就不是地理大發現後博物館式獵奇時代，這些記錄到底有什麼用？所以，記錄的重點應該是看、描述，跟新鮮感吧！身為記錄者（理論上是我們啦），必須隨時保持對這個世界的好奇心；在記錄的當下，我們也必須花更多的時間看，同時認真想該怎麼用自己的方式描述、記錄這個世界。而且，看看別人記錄早已習以為常、或已不復存在的日常生活，應該也是挺有趣的吧。（？）

元智大學藝術與設計系教授兼系主任／阮慶岳

實踐大學建築設計學系副教授／李清志

臺灣大學城鄉所、土木工程學系教授／畢恆達

睜大眼睛推薦

一　宣言

我如何成為路上觀察者／赤瀬川原平

高舉「路上觀察」的大旗／藤森照信

二　街道的呼喚／赤瀬川原平、藤森照信、南　伸坊

源自藝術與學問

從考現學說起

何謂路上觀察

三　我的田野筆記

考現學作業──一九七Ｏ年七月到八月／南　伸坊

走在路上的正確方法／林　丈二

撿拾建物的碎片／一木　努

發掘路上的湯馬森

超藝術觀測實務／鈴木　剛

一個湯馬森迷的彗星獵人／田中千尋

麻布谷町觀察日記／飯村昭彦

高中女生制服觀察／森　伸之

龍土町建築偵探團內部文件／堀　勇良

四　觀察之眼

以博物學為父／荒俣　宏

雪伍德森林（Sherwood），如今安在？／四方田犬彦

江戶某日地上一尺觀察／杉浦日向子

譯註

作者介紹

赤瀨川原平

前衛藝術家。本名赤瀨川克彥，一九三七年出生於橫濱。六○年代曾參加「High-Red Senter」等創作團體從事前衛藝術，七○年代則大力投入〈櫻畫報〉等插畫工作。並曾以尾辻克彥為筆名創作小說，作品《父親消失》（文藝春秋）一九八一年獲得芥川賞。主要著作有《櫻畫報大全》（青林堂）、《超藝術TOMASON》、《外骨這個人曾經存在過！》（以上為筑摩文庫）、《想有一台照相機》、《東京路上探險隊》（以上為新潮社）、《名畫讀本》（光文社）、《來歷不明》（東京書籍）等。其倡導的「路上觀察」活動，在日本掀起一陣風潮。

藤森照信

建築史家。一九四六年出生於長野。藤森原本的研究方向主要針對近代建築文獻，一九七四年與研究室同僚開始進行東京都內近代建築之實地調查，之後以所謂「東京建築偵探團」名義出版《近代建築指南〔關東篇〕》（鹿島出版會）。主要著作有《明治的東京計劃》（岩波書店，獲每日出版文化獎）、《建築偵探的冒險．東京篇》（筑摩文庫）、《日本近代建築（上）．（下）》（岩波新書）等。

南伸坊

插畫作家，也擅於書的裝幀設計。曾拜師於赤瀨川原平。一九四七年出生於東京。曾任漫畫雜誌〈GARO〉編輯，之後以插圖搭配隨筆活躍於藝文界。主要著作有《門外漢的美術館》（情報中心出版局）、《張貼告示紙考現學》、《好笑的科學》、《好笑的照片》（以上為筑摩文庫）等。

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「消费」打叉，「观察」画圈；「店内」打叉，「路上」则要画圈再加星号。

这才是考现学的正确心态。我们要延续今和次郎与吉田謙吉的眼光，用自己的眼观察事物。暂时搁下旧旧脏脏的考现学，说穿了，我要提出的就是：路上观察这四个字。路上两字带有「穿越」的感觉，似乎具有相当的「困难度」；而「观察」两字的「科学性」则有一定的「艰涩感」。我想今和先生应该也会赞同吧。

若说是“最后的自由”，似乎有点夸张，更具体地说、应该是当我们在街上漫步，发现有趣的东西时会感到如释重负，仿佛这时眼睛才又真正属于自己，整个城市似乎也比较令人自在。

现在这个时代，神都隐藏在路上。如果说得更具体点，整个时代旗帜的转向大致如下

纸上→路上

鉴赏→观察

大人的艺术→儿童的科学

空间→物件

艺术一旦发展到这个阶段，已脱离空间、物件或生活的范畴，仅留下观察人类生活世界的眼光。

　　自从杜尚在小便池上签名，向世人宣称它是艺术品，就已揭露出这一点：现代艺术与一般物品的差别只在于标识牌，唯一的证据就是自己的名字，一旦抹掉就不代表什么了。

所謂藝術，雖說是模仿世界萬物，但也是在揭露它們的本質啊......

我們覺得有趣，是因為招貼不是藝術作品，而且本質上必須傳達某些目的。藝術如果能讓人接受，那就達到作品的實用價值。但奇怪的招貼、人孔蓋、「純粹階梯」這些東西與藝術品不同，它們原先都有實際的用途，但因為某些原因而改變，出現實用性之外的面向，這就是其中的趣味。

书籍介绍

路上觀察學經典之作

「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！」（咦？）

路上有這些東西，你知道嗎？

只能上下，卻通不到任何地方的階梯

位於二樓的對外門（而且還是可以打開的）

遮不到任何東西的屋簷

「好學生不闖紅燈」（這是什麼莫名其妙的告示牌？！）

明明是同一區的下水道人孔蓋，卻印著兩種不同的樹、三種不同的魚

從中間被硬生生劈開的老屋廢墟

它們存在於日常生活周遭，只是「正常人」如你我往往不會發現。但有一群人深深為此著迷，

甚至為它取了個「路上觀察學」的名稱，對此大做研究。

所謂「路上觀察」，顧名思義，就是在「路上」進行「觀察」；加個「學」則帶了點鑽研的意味。這群人除了會將觀察結果利用手繪圖、照片或是文字記錄下來，還會設計工作表格、規定記錄準則、為特定物件命名，甚至舉辦社團訓練活動（！？）路上觀察學的前身，可追溯到關東大地震之後興起的「考現學」，在破壞與重建之間，對現時當下的記錄；也可以說是對所謂「現代藝術」的叛逆思考：若拿個小便斗簽名就能稱之為藝術，那觀察各地小便斗有什麼不同，會不會更有意思？

赤瀨川原平、藤森照信、南伸坊，即是此一領域赫赫有名的人物，三人在二十年前（1985年）合編了《路上觀察學入門》，為路上觀察學經典之作，也讓日本掀起一股「路上觀察」風潮。

這本書從赤瀨川原平以及藤森照信個人現身說法開始：他們是如何對所謂「路上觀察」一門展開興趣（比如到國中還尿床的經驗？！）第二部分則是赤瀨川、藤森以及另一位路上觀察學大將──南伸坊三人的對談，對談內容除了當時熱中此「研究」的幾位名人及有趣例子，也談到了路上觀察與考現學、前衛藝術、自然科學、商業性觀察的不同，以及文字描述及手繪圖的必要性，替所謂「路上觀察學」定調。第三部分是各式各樣的路上觀察報告，以及觀察背後的故事。南伸坊如何利用上廁所空檔記錄對面公寓的居民生活；一木努為了「撿拾建築碎片」，連搭公車時也不敢打瞌睡；被喻為「路上觀察之神」的林丈二是如何進行人孔蓋調查記錄；跟在狗後面，可以看到平常看不到的東西？最後一部則是回到所謂「觀察的角度」，荒俣宏、四方田犬彥和杉浦日向子各自從其擅長角度告訴我們可以怎麼「看」，以及我們可以從觀察紀錄裡「看」到什麼。

赤瀨川看到林丈二的記錄時曾經說：「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！？」姑且不論外星人，現在也早就不是地理大發現後博物館式獵奇時代，這些記錄到底有什麼用？所以，記錄的重點應該是看、描述，跟新鮮感吧！身為記錄者（理論上是我們啦），必須隨時保持對這個世界的好奇心；在記錄的當下，我們也必須花更多的時間看，同時認真想該怎麼用自己的方式描述、記錄這個世界。而且，看看別人記錄早已習以為常、或已不復存在的日常生活，應該也是挺有趣的吧。（？）

元智大學藝術與設計系教授兼系主任／阮慶岳

實踐大學建築設計學系副教授／李清志

臺灣大學城鄉所、土木工程學系教授／畢恆達

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